偽メールや個人情報などについて、いろいろ

 

毎日パソコンを立ち上げるたびに、たくさん来ている偽メールを削除するのが面倒くさい。いわゆる「フィッシング詐欺」で、インチキサイトに誘導して個人情報を盗もうとする。しかしこういうのに引っかかることは絶対に無い。文章が変で、まともに文章を書いたことのない無知な連中であることがすぐわかる。あるいは外国人が自動翻訳ソフトを使ったようなたどたどしい文章で、これも一目でわかる。

最近、フィッシング詐欺ではなく、振り込め詐欺のメールも来た。こんなのに騙される人は１人もいないだろうに、内容自体もばかばかしいが、やはり文章が滑稽なくらい下手で、本物らしさがまったくない。それにしても、ネットを使っている限り、アドレスなどの個人情報はどこからでも漏れる。

犯罪ではないが、例えば Google などの検索ソフトで本の検索をすると、間髪を入れず Amazon からそれに関連するおすすめ商品の案内が来る。AI を使ったビッグデータというやつだが、個人情報の保護もへったくれもない。

最近、飲食店でスマホで QR コードを読み込んでオーダーする方式が 全盛になっている。それは便利だが、LINE につながるので、自動的に友達登録されて、後で店のコマーシャルが来る。こういうところからも個人情報は漏れるのだろう。

某銀行から電話がかかって来た。金融商品を買わないかという勧誘だ。それで「私の名前と電話番号をどうやって知ったんですか？」と聞くと、相手はしどろもどろになってしまった。明らかに口座を作ったときの支店の個人情報をもらって営業に利用している。同じ会社内でも違った部署から個人情報を手に入れて本来と違う目的で利用するのは違法だ。

そうしたら案の定、この銀行が摘発されたという新聞記事がでた。（日経新聞、６ / 14 ）　証券取引等監視委員会が、この銀行に対して「顧客情報の無断共有」をしていたとして行政処分を行なった。自分がやられたのと同じ”被害” をたくさんの人が被っていたのだ。

映画「ニーチェの馬」

 「The Turin Horse」

ハンガリーの巨匠タル・ベーラ監督はいつものように白黒で撮っている。

荒野の中の一軒家に住む父と娘の二人だけしか登場しない。どんより曇った空、吹き荒れる猛吹雪、舞い上がる土ほこり、という陰鬱な情景に終始する。娘は暴風の中を井戸へ水を汲みに行き、手の不自由な父の着替えを手伝い、ジャガイモ一個だけの食事をする。それを毎日繰り返している。

題名は、哲学者ニーチェに由来する。ニーチェはある時、鞭で打たれる馬を見かけて、駆け寄って首を抱きしめ涙したが、気がふれてしまい、そのまま精神病院に入って一生を終えたという。

そのニーチェの「ニヒリズム」思想は「何のために生きるか」といった人生の意味や目的を問うことはもはや無意味だという思想で、道徳や宗教はもう存在意義が無くなったという意味で「神は死んだ」と言った。映画は、その思想を下敷きにしている。

井戸が何者かに荒らされ水が枯れてしまう。馬が餌を食べなくなって衰弱してしまう。家を捨てて町へ出ようとするが、馬なしのため、無理で、戻ってくる。やがて油がなくなり、ランプが消えて暗闇になってしまう。状況がどんどん「絶望的」になっていく・・・

ラストでランプの消えた暗闇のままで映画は終わる。二人に「生きることの意味」が生まれるのかどうかはわからない。

冬の北海道ドライブ

Winter drive in Tokkaido

雪の積もった冬の北海道が好きで何度もドライブをした。山道はほとんど「積雪のため通行禁止」になっているが、無視して入っていく。そんな山道を越えると、川の上流の水源にたどり着いた。人が誰もいず、しんと静まり返っている。

山道でも幹線道路は除雪してある。しかし上の方には今にも崩れ落ちてきそうな雪の塊があり、ちょっと怖い。

原野の中の道路がどこまでも一直線なのが北海道らしい。こういう雪の坂道でのブレーキは要注意だが、北海道のレンタカーはほとんどが４駆でスノータイヤを履いているからわりと安心感がある。

冬の北海道ならではの海。日本海から吹き付ける強風で、波のしぶきが上空まで舞い上がって遠くがかすんでいる。積丹半島にて。

幹線道路を走っていても脇道があれば必ず入っていく。すると絵にしたくなるような風景に出会う。

廃屋が好きで、あちこち探しながら走る。廃屋はけっこうたくさんあるが、これはベストのひとつ。雪の重みで見事に潰れている。

海べりで見かけた廃屋。漁師小屋のようだ。夕暮れ時の空はすごみがある。

海岸を走っていると廃船がたくさんある。骨だけになって、形が無くなった漁船。空の寒々しさと相まって北海道の冬の厳しさを感じさせる。

廃バスを見かけた。どういう状況でこうなったのか知らないが。

北海道は、夕日・朝日が美しい。夕日が見たければ、日本海側に泊まる。朝日が見たければ、オホーツク海側で朝になるようにスケジュールを組む。オホーツク海に面した小さな漁村の日の出。

夏は賑わう観光地も、雪に埋もれてひっそりとしている。札幌近郊の修道院。

ホキ美術館と「写実絵画」

 Realism painting

千葉市の「ホキ美術館」へは３回くらい行った。「写実主義」をうたい文句にしている。来館者のほとんどが「すごいね、まるで写真みたいだ。」と感心している。確かに「写真みたいな」テクニックに「感心」する。しかし絵としての「感動」はあまりない。

「写実」の「実」の入った字をあげてみると、「真実」「実態」「実質」「現実」など、「目に見えない隠れた本質」といったニュアンスの言葉だ。だから「写実」も、表面に見えているものを写すだけでなく、その奥にある「実」を「写」すことのはずだ。例えばレンブラントの肖像画はとても写実的だが、見えているとおりを超えて、その人の人間性までせまっている。

同館の作品で、野田弘志という画家による天皇・皇后両陛下の肖像画がある。二人に直接会ったことはなく、宮内庁の依頼で写真をもとに描いたそうだ。報道などで見る写真のとおりの姿で、お二人の人間性などは伝わってこない。

その野田弘志氏が書いた「リアリズム絵画入門」という本で、「写実絵画」とは何かについて語っている。例として「卵」を描く場合をあげている。「リアルに描くということは、見えている殻の形や明暗をそのとうりに描くだけではダメで、殻の内側にある中身を意識して、その『ズシリと重い実体』を感じさせなければならない。」としている。そして、卵の写真（左）と自作の絵（右）を比較している。絵の方は３つ並べて、絵の構成としての面白さがある。しかし卵そのものは、とくに「ズシリと重い実体」の感じはない。

旅行ガイドブック

 Michelin Green Guide

一度だけ JTB かなにかのバスツアーを利用したことがあった。目的地へ着くまでバスガイドのおねーさんが喋りまくる。昨日のテレビ番組がどうのこうのとか、唄を歌ったりとかうるさくてしょうがない。ところが、目的地に着いた時、「この場所について私はよく知りませんからガイドブックかなにかで調べてください」と言ったのにはびっくり仰天した。それ以後バスツアーは一度も利用していない。

ヨーロッパでバスツアーに乗ったことがあったが、バスガイドが喋ることはない。彼女は単なる「車掌」だ。目的地に近づいた時に、大学生のガイドが乗ってきて、その観光スポットの見どころや、背景の歴史・文化など専門的なことまで詳しい説明をする。

このような「観光」に対する考え方の違いは、日本の観光ガイドブックにも現れている。ほとんど”インスタ映え”する場所を教えるだけの内容で、観光客の方もそれに従って、みんなが同じ場所で同じ写真を撮っただけで大満足して帰る。

「ミシュラン」は、レストランの格付けガイドとして有名だが、もともとは観光ガイドブックから出発している。空港や駅に着くと、まずその土地の「ミシュラン・グリーンガイド」を買う。売店にずらっと並んでいる緑色の表紙が目立つ。バスガイドと同じように、徹底的な現地調査をもとにした、深く突っ込んだ内容で、ネットの口コミ情報などを編集しただけの「るるぶ」などとは大違いだ。

余談だが、江戸時代も旅行ブームで、ガイド付きのツアー旅行も盛んだったそうだ。そのニーズから全国各地の旅行ガイドブックが出版された。それが「〜名所図絵」だが、その中のひとつにこんな絵がのっている。ガイドが風景の説明をしているのに、そっちのけでガイドブックばかりを見ている旅行客を皮肉っている。SNS にのっている写真を見ながら、なるほどそれと同じだ風景だと満足している現代の観光客と同じなのが面白い。

江ノ電の鎌倉高校駅前の踏切をときどき通るが、必ずこんな光景が見られる。何かのアニメに登場した場所で ”聖地” になっているとかで迷惑行為が絶えない。いわゆる「オーバーツーリズム」で、「旅行業界」や「観光業界」が SNS を使って客を呼びこんでいることの弊害だが、そろそろ「観光」のあり方を見直してほしいものだ。

映画「霧の中の風景」 テオ・アンゲロプロス監督の「おとぎ話し」

「Landscape in the Mist」

12 歳の女の子と５歳の弟が家出をして旅をするロードムービー だが、よくある「心温まる」話しではない。父親がドイツにいる（本当かどうかわからない）と聞いて、二人で列車に乗って会いにいく。無賃乗車だからすぐに降ろされてしまい、あとはひたすら歩く・・・

テオ・アンゲロプロス監督は、この自作について、「これはおとぎ話しの映画だ。」と語っている。「おとぎ話し」とは「比喩的に語る、現実ばなれした空想的な話」の意味だ。だから映画は、ストーリーと直接関係のない、比喩的または象徴的なシーンがたくさん出てくる。

例えばこのシーン。ふたりが海を見ていると、突然、彫像の手が浮かんでくる。それをヘリコプターが釣り上げて回収している。ストーリーと関係のない、「おとぎ話し」的場面だ。

テオ・アンゲロプロス監督はほとんどの作品で、ギリシャの現代史を下敷きにしている。つねに他国から侵略されてきたギリシャの哀しい歴史だ。この場面も戦争中に、侵攻されたイタリアの独裁者の彫像の一部だ。登場人物たちの不幸をギリシャの歴史に重ねている。

その「不幸」なシーン。駅のホームで汽車を待っている男に声をかける。相手の目を見ながらきっぱりと「切符を買うお金を下さい。」と言う。女の子は「覚悟」を決めている。

ラストで二人は国境を越えてドイツに入る。すると丘の上に一本の木が立っている。それはやっと願いが叶う「希望」のシンボルのように二人には見える。しかしそれは霧にかすんでいて、あいまいだ。「希望」はやがて「絶望」になることを示唆して映画は終わる。

イスラエルの戦争と聖書

「The Life and Times of Jesus of Nazareth」 

イスラエルの聖典「聖書」に書いてあること。宗教学者レザー・アスランの「イエス・キリストは実在したのか」より。

聖書の「マタイによる福音書」には、イエス・キリストの言葉として、「わたしが来たのは平和をもたらすためだと思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。」とある。「剣」とは、武器または暴力を意味する。

聖書の「ヨシュア記」で、イスラエルの神がこう命じている。神の国イスラエルの栄光を復活させるためには、現存する秩序を破壊しなければならない。神の支配を樹立するためには、現存する指導者たちを完全に一掃しなければならない。神に選ばれたイスラエルの民が、奪われた土地を取り返すためには、暴力と流血を避けてはならない。

聖書の「出エジプト記」では、神を「いくさ人」と呼んでいる。その神は、イスラエルの土地を占領するパレスチナ人の男と女と子供をことごとく虐殺せよと命じている。聖書の言う「隣人愛」とはあくまでもイスラエル人同士についての話で、異なる民族、文化、宗教に対しては、非寛容で暴力的だ。